彩神APPll8计划_彩神APPll8计划官网_ 写作素材:佛家经典名言

  • 时间:
  • 浏览:2
  • 来源:彩神争8大发快3官网_大发快3害了多少人

  1、如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。——《金刚经》

  南怀瑾:佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并那末说某三个小 多多众生是我度的,绝那末你这名观念。

  2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。——《金刚经》

  南怀瑾:三个小 多多学大乘菩萨道的人,心胸里头还都就让 你、我、他,甚至给了人家好处时,你这名家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风,佛法那末,给了就给了,要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

  3、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。——《金刚经》

  南怀瑾:是叫当我门当我门当我门当我门 儿何必 住在色相上布施,何必 有对象的观念。譬如说要做或多或少功德,出或多或少钱,不可能 救济三个小 多多人,就是说救济了某三个小 多多人,那是住相布施。

  4、不可不还要身相得见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:佛是不可不还要形相来见的,拿形相来见佛,就错了。

  5、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:凡就让 你哪些境界,就让 假的;凡就让 你修得出来的,不修就那末了。若见诸相非相,你就见到佛了,见到佛的法身了。

  6、不应取法,不应取非法。——《金刚经》

  南怀瑾:你讲空就是对,就让 佛法,执著有也就让 佛法,非空非有就是对,即空即有也就让 佛法。

  7、法尚应舍,何况非法。——《金刚经》

  南怀瑾:一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,就让 丢掉。何况一切就让 法呢!

  8、无有定法,如来可说。——《金刚经》

  南怀瑾:佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……就是当我门当我门当我门当我门 儿何必 把学佛的精神和中活与现实人生分开。

  9、如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。——《金刚经》

  南怀瑾:如来所说法,你就是可抓住!你听了他老人家语录,认为就是就对,那你就上了你当事人的当了……说得出来的,表达得出来的,不可能 就让 它了。

  10、一切贤圣,皆以无为法而有差别。——《金刚经》

  南怀瑾:这是佛法的精神,它不像或多或少的宗教,否定当事人以外的宗教,佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了或多或少。

  11、所谓佛法者,即非佛法。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的佛不认为当事人是佛,真正的圣人,不认为当事人是圣人,就是真正的佛法即非佛法。不可能 你三个小 多多佛法的观念处在,你不可能 著相了,说得好听是著相了,不好听是著魔了。

  12、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的清净心,就让 有个光,有个境界,就是不住色,不住声香味触法,你说真正的修行,应无所住而生其心。应该随时随地无所住,坦坦然,物来则应,过去不留。

  13、如来说世界,非世界,是名世界。——《金刚经》

  南怀瑾:佛告诉你,你这名世界三个小 多多三个小 多多灰尘,一粒一粒灰尘,三个小 多多分子三个小 多多分子,组合拢来,构成了三个小 多多物理世界。你把地球物理世界打烂了,分析了,就是就是空的,那末世界的处在。

  14、离一切诸相,则名诸佛。——《金刚经》

  南怀瑾:离开了一切的相就是佛,这是真正的佛。

  15、若心有住,则为非住。——《金刚经》

  南怀瑾:若心有住,可不还要训练意识专一,比较都能能宁静,就是认为你这名有相的……就是若心有住,即为非住,这是最好的观心法门。

  16、如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。——《金刚经》

  南怀瑾:何必 著相,哪一相就让 等待时间不住的,就让 非相……再进一步说,不但无我,也无人,也无众生。

  17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

  南怀瑾:佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实着实 在,是哪些样子就是哪些样子。

  18、如来所得法,此法无实无虚。——《金刚经》

  南怀瑾:无实,没个人所有东西;无虚,就是不假的。就是形而上的道理,真正的佛法,不真不假,也就是金刚经的中心重点,这里不可能 完整点出来了。

  19、如来者,即诸法如义。——《金刚经》

  南怀瑾:世间一切法,就让 佛法,那末哪或多或少法就让 佛法……随时随地的任何一颗灰尘,清净的地方,脏的地方,处处佛在现前,这就是如来。

  20、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

  南怀瑾:真正的佛法,并没个人所有固定的东西,你不可能 得到三个小 多多固定的东西就是错了。实着实 在没三个小 多多东西,身体都那末了,连感觉都那末了,就是五蕴皆空,连光也那末,色相也那末,一切就让 可得,你这名前一天就是阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟。

  21、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。——《金刚经》

  南怀瑾:哪些叫一切法?一切法皆空嘛!……这是三个小 多多观念大疑问,观念说三个小 多多法就让 了,观念说空就空了。

  22、一切法无我,无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

  南怀瑾:空灵的,广大的,一切就让 著的,一切就让 住的。

  23、若菩萨通达无我法者,如来说名岂就让 菩萨。——《金刚经》

  南怀瑾:学佛的第一步,学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡,达到无我才对……就是有了三个小 多多人无我,还三个小 多多法在喔!最就让法无我……到了法无我,叫做人法二无我,到达了就成佛。最后连空也空,空就是处在。

  24、如来说诸心,皆为非心,是名为心。——《金刚经》

  南怀瑾:你这名切人的心啊,都就让 心。他并那末说你这名切人就让 人心啊!众生的心还不就是人的心,包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫你这名切生命,都就让 心……叫它是心。

  25、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。——《金刚经》

  南怀瑾:一切都就让 心,众生一切的心就让 变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不想等待时间,永远把握不住,永远是过去的……当我门当我门当我门当我门 儿刚说一声未来,它不可能 变成现在了;正说现在的前一天,不可能 变成过去了。

  26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

  南怀瑾:千万不可不还要著相,你何必 以有形的观念来看佛。

  27、说法者,无法可说,是名说法。——《金刚经》

  南怀瑾:经三藏十二部所说的也就让 教育法。教育法只限于教育法,教育的目的是使你懂得那个东西,不可能 抓住老师的教育法当成学问就错了。

  28、是法平等,无有高下。——《金刚经》

  南怀瑾:八万四千法门,念佛也好,修密宗也好,参禅也好,修止观也好,甚至于说修旁门左道也好,以华严境界看来,都能成就。真正的佛法是平等,无有高下的。

  29、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

  南怀瑾:当我门当我门当我门当我门 儿并不一定着实 有烦恼、一帮人我、有众生,是因人我分别而来;把我相、我见一空前一天,平等性智出来,再看一切众生就让 一律平等……就是要修一切的善,都能能证得空。

  100、实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

  南怀瑾:世界上实着实 在没三个小 多多众生还要佛来度的……不可能 一帮人因我度他而成了佛,你这名佛就就让 佛了,就是个非常普通的人,不可能 你这名佛不可能 是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

  31、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,那末见如来。——《金刚经》

  南怀瑾:所讲的是色、声就让 能见道,也就是整个金刚经上所讲的那末著相。学佛法著相了,就那末见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则,任何的著相,就让 能见得法身,就是说以色见我,以音声求我,都错了。